Por Peter Masters
Está claro que es un deber vital de los cristianos apartarse de los falsos maestros que niegan los fundamentos de la fe. No os unáis en yugo desigual; no os mezcléis con ellos”, dice el apóstol Pablo (véase 2 Corintios 6.14), “no os asociéis”. Las referencias bíblicas completas siguen al artículo.
Este deber se conoce como la doctrina de la separación.
Sin embargo, hay ministros y congregaciones creyentes en la Biblia que pertenecen a denominaciones apóstatas, en las que las personas que rechazan el verdadero Evangelio constituyen la inmensa mayoría, como en la Iglesia de Inglaterra, o la Unión Bautista.
A veces los ministros y clérigos evangélicos de estas denominaciones pueden funcionar de forma bastante “independiente”, pero lo más habitual es que cooperen con sus líderes y colegas denominacionales que niegan los fundamentos de la fe. Al hacerlo, ignoran y repudian el claro deber de separación bíblica. Reconocen y trabajan con los que el Señor llamó ‘lobos con piel de oveja’.
¿Es correcta la separación secundaria?
La pregunta que surge es: ¿cómo deben los evangélicos que obedecen el llamado de Dios a apartarse, tratar a los compañeros evangélicos que se niegan a hacerlo? ¿Deben mantener la plena comunión, o apartarse de los que desobedecen? Esto último se llama separación secundaria.
En el pasado, las iglesias independientes, las iglesias bautistas estrictas y las asambleas de los Hermanos en Gran Bretaña han sostenido prácticamente todas que la separación secundaria, a menudo con gran pesar, es también nuestro deber, pero hoy en día oímos a los pastores de tales iglesias decir que no creen en la separación secundaria. Algunos la llaman “hiperseparación” y la hacen sonar dura y sin amor. Incluso hemos oído llamarla “el pecado del cisma”.
Lejos de no tener amor, es un deber de preservación del Evangelio y de protección de la iglesia diseñado para nuestra bendición
No debe olvidarse que el deber de separación, ya sea primario o secundario, se nos impone en la Biblia por la infinita bondad de Dios. Lejos de no tener amor, es un deber que preserva el Evangelio y protege a la iglesia. Está diseñado para nuestra bendición y poder. Es para guardarnos de miles de trampas y angustias.
Lejos de no tener amor, la separación secundaria es un deber de preservación del Evangelio y de protección de la iglesia diseñado para nuestra bendición
Separación con discreción
Una de las razones por las que algunos pastores retroceden ante la separación secundaria es que aparentemente no son conscientes de que debe aplicarse con discreción, en el espíritu de 1 Corintios 16.14: “Todas vuestras cosas sean hechas con amor”. (Pablo dice esto inmediatamente después de exhortar a mantenerse firme en la fe).
Si un ministro de una denominación apóstata coopera consciente, voluntaria y activamente con los falsos maestros, no deberíamos tener comunión con él, pero si tal hombre se siente apenado por sus colegas no evangélicos, reprendiéndolos, testificando ante ellos y rechazando la cooperación con ellos, entonces debemos respetarlo y ser caritativos. Tal vez nunca haya considerado su posición. Ciertamente debemos reconocerlo como un hermano, tener comunión con él en privado, orar por él y persuadirlo de que deje esa denominación si podemos.
Sin embargo, no podríamos compartir una plataforma con él, o pedirle que predique para nosotros, porque eso respaldaría su denominación apóstata y confundiría al pueblo de Dios. Pero no nos apartaríamos de él en la medida en que lo haríamos de un ministro evangélico voluntariamente desobediente que coopera con sus falsos maestros denominacionales.
La versión de Judas 22 también expresa la caridad en la reprensión – “A algunos que dudan, convencedlos”- compasión, haciendo una diferencia, o (en este caso) distinguiendo entre los niveles de participación en el error.
Hace años había muchos en las denominaciones apóstatas que eran “rebeldes internos”. Defendían con firmeza la Verdad y se oponían a las falsas enseñanzas. Hoy en día hay pocos así, pero donde los encontramos los admiramos, y tenemos una cálida comunión con ellos, aunque pensemos que su posición es ilógica.
El Dr. Lloyd-Jones sobre la separación
En los últimos tiempos se ha afirmado que la separación secundaria es un extremismo. Se ha dicho que este escritor va mucho más allá que el Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981), el famoso ministro de la Capilla de Westminster, que hizo un llamamiento a los evangélicos para que abandonaran las denominaciones apóstatas. Se afirma que el Dr. Lloyd-Jones se opuso a la separación secundaria, diciendo: “Si estoy convencido de que un hombre es mi hermano, voy a soportarlo. No voy a separarme de él… Hemos nacido de nuevo por el mismo Espíritu en la misma familia… No me separo de mi hermano” (Unity in Truth pp 120-121).
Sin embargo, el Dr. Lloyd-Jones no hablaba de una separación secundaria en esa cita, sino de la unidad entre los evangélicos que habían abandonado las denominaciones apóstatas. Su sueño y esperanza era que todos los evangélicos británicos se separaran del error y se unieran en una nueva denominación. No todos estaban entusiasmados, algunos le decían: ‘Somos bautistas y no podríamos unirnos con los paedo-bautistas’, mientras que otros decían: ‘Somos calvinistas y no podríamos unirnos con los arminianos’. El Dr. Lloyd-Jones apeló a estos y dijo que no se separaría de su hermano y que ellos tampoco deberían hacerlo. No estaba hablando de separarse de los evangélicos que cooperan con los no evangélicos en sus denominaciones, ya que abogaba por tal separación. Estaba apelando a la unidad entre los que se habían separado. Consideraba que debían dejar de lado sus convicciones sobre el bautismo y las doctrinas de la gracia, etc., en aras de la unidad.
El Dr. Lloyd-Jones y Billy Graham
Para probar este punto, recordamos la forma en que el Dr. Lloyd-Jones se negó a trabajar con Billy Graham, y este es un ejemplo significativo de separación secundaria. En 1963, el evangelista pidió al Dr. Lloyd-Jones que presidiera el primer Congreso Mundial de Evangelización (que finalmente se celebró en Berlín en 1966; predecesor de Lausana). El Dr. Lloyd-Jones le dijo a Billy Graham que si dejaba de tener liberales y católicos romanos en su plataforma y abandonaba el sistema de invitaciones, apoyaría y presidiría el Congreso.
Billy Graham no quiso cambiar sus puntos de vista, y el Dr. Lloyd-Jones se negó a respaldar, recomendar o trabajar con él. Sin duda, la reunión entre ellos se llevó a cabo con cortesía (duró tres horas), pero el resultado fue una firme aplicación de la separación secundaria.
El Dr. Lloyd-Jones adoptó la misma actitud ante las cruzadas de Billy Graham en Londres. Adoptó el punto de vista, y lo declaró públicamente, de que tener una unidad visible con aquellos que se oponen a los asuntos esenciales de la salvación era pecaminoso. (También creía que el sistema de invitación era una fuente de engaño masivo y de daño a las iglesias).
A pesar de que Billy Graham gozaba de gran prestigio entre la mayoría de los evangélicos británicos, del apoyo entusiasta que recibía de los medios de comunicación seculares, del hecho de que su nombre era una palabra familiar, y a pesar del importante lugar en el evangelismo mundial que ofrecía al Dr. Lloyd-Jones, éste se mantuvo en sus principios bíblicos y rechazó todas las propuestas. No quiso elogiar ni trabajar con el Dr. Billy Graham. Esto es verdadera lealtad a la Palabra de Dios, y protección de la propia congregación.
Por si sirve de algo, hasta donde el presente escritor sabe, no va más allá en su visión de la separación secundaria que el Dr. Lloyd-Jones (aunque no comparte el último entusiasmo del gran hombre por una nueva denominación evangélica).
Spurgeon sobre la separación secundaria
En un famoso sermón, C. H. Spurgeon expresó la misma posición con estas palabras: Para no empañar mi testimonio, me he apartado de los que se apartan de la fe, e incluso de los que se asocian con ellos” (Metropolitan Tabernacle Pulpit 1888, No. 2047). El Dr. Lloyd-Jones era de la misma opinión, pero ambos ejercieron una tierna discreción.
A veces oímos decir que no hay ningún texto en la Biblia que exija la separación secundaria, pero esta afirmación nos parece sorprendente. Por un lado, los numerosos textos que ordenan la separación primaria son enfáticos, insistentes, obligatorios e imperativos, lo que demuestra el gran error que supone rechazarlos. Son categóricos y absolutos. Son obligatorios y no meramente permisivos. La desobediencia pone ciertamente al creyente en la categoría de quien “camina desordenadamente” y no se ajusta a las instrucciones de los apóstoles. Para tales, la palabra de 2 Tesalonicenses 3.14 es clara: Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. ‘.
Por otra parte, las solemnes palabras de Apocalipsis 18.4 expresan un principio profundo y profético: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados…”.
Estas escrituras ciertamente requieren que nos apartemos de aquellos que reconocen y ayudan a los falsos maestros
En 2 Juan 11 aprendemos que el que incluso expresa una bendición a un falso maestro es partícipe de sus malas acciones. Dios asigna la culpa al que no se separa, y no debemos dejar de lado eso.
Al final, aquellos que erróneamente permanecen en denominaciones apóstatas contribuyen (lo pretendan o no) a la victoria de los enemigos del Señor. Vemos esto en el declive histórico de las otrora grandes denominaciones evangélicas.
En este artículo hemos llamado un gran mal a la desobediencia de los textos de separación. El Dr. Lloyd-Jones lo llamó un pecado. Estas escrituras ciertamente requieren que nos apartemos de aquellos que reconocen y ayudan a los falsos maestros.
Algunos se preocupan por la separación secundaria porque creen que tenemos el deber de promover la unidad intereclesiástica de acuerdo con la oración sumo sacerdotal del Salvador en Juan 17. Esta cuestión se responderá en la segunda parte de este artículo, pero primero debemos considerar otro importante motivo de separación.
Tomado del: metropolitantabernacle.org
